‘절대 정신’으로서 예술 -헤겔 『철학백과』의 556절부터 563절까지 분석을 중심으로-

Abstract

헤겔의 철학백과 는 세 번(1817년, 1827년, 1830년)에 걸쳐 발간되었다. ‘초판과 재판 사이의 시간적 간격’이 ‘재판과 삼판 사이의 그것’보다 크기때문에, 지금까지 연구자들은 주로 후자보다 전자에 주목하여 비교 분석을 진행해 왔다. 이 점은 철학백과 에서 ‘절대 정신’의 첫 번째 계기인 ‘예술’의 경우도 마찬가지다. 그러나, 철학백과 의 ‘예술’ 부분의 내용을 검토해 보면, 27 년 재판과 30년 삼판 사이의 변화에서 예술에 대한 헤겔의 주장과 관련해 매우중요한 결정적 차이를 발견할 수 있다. 그 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 상징, 고전, 낭만이라는 세 가지 예술형식들은 30년 삼판에서야 비로소 명시적으로 서술된다. 이점은 헤겔이 자신의 ‘미학 강의’의 관점을 철학백과 의 30년삼판에서 절대 정신인 예술을 서술하는데 분명하게 반영하고 있다는 사실을 보여준다. 이를 통해 헤겔은 그의 체계에서 예술의 위상을 좀 더 확장하고 구체화한다. 둘째, 27년 재판에서와 달리 30년 삼판에서 예술은 더이상 고전적 예술중심으로 서술되지 않는다. 헤겔은 27년 재판에서와 달리 30년 삼판에서 낭만적 예술과의 비교를 의식하면서 고전적 예술의 의미와 한계를 좀 더 분명히 서술한다. 이러한 서술을 통해 헤겔은 자신의 철학 체계에서 예술이 차지하는 위상을 지속적으로 고민하고 수정했다는 사실이 드러난다.

Hegel’s Encyclopedia was published three times(1817, 1827, 1830). Since the ‘time gap between the first edition and the second edition’ is greater than the ‘it between the second edition and the third edition’, researchers have so far conducted comparative analyses focusing primarily on the former rather than the latter. The same applies to ‘art’, which is the first moment of the ‘absolute spirit’ in Encyclopedia. However, looking at the contents of the ‘art’ section in Encyclopedia, one can find very important decisive differences in relation to Hegel’s claim to art in the changes between the second edition and the third edition. The main content is as follows. First, the three art forms of symbolic, classic and romantic are explicitly described only in the third edition, not in the second edition. This shows that Hegel clearly considers his standpoint of ‘Aesthetic Lectures’ in describing art as the absolute spirit in the third edition of Encyclopedia. Through this, Hegel further expands and embodies the status of art in his system, which is related to the second aspect. Second, Hegel no longer focuses on classical art in t he t hird e dition. U nl ike in t he s econd edition, H egel d escribes t he m eaning and limitations of classical art more clearly, conscious of its comparison with romantic a rt. What i s reveal ed b y the above discussion i s that H egel was constantly concerned about the actuality of art in his philosophical system.