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비인간 기계의 감성적 배치: 1920년대 로봇 텔레복스를 중심으로The Aesthetic Assemblage of Non-human Machines: Focusing on Robot Televox in the 1920s

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The Aesthetic Assemblage of Non-human Machines: Focusing on Robot Televox in the 1920s
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감성적 배치; 기계; 로봇 미학; 비인간; 텔레복스; 행위자연결망; 혐오; actors-network; aesthetic assemblage; aesthetics of robot; disgust of machine; machine; non-human; Televox
미학예술학연구, v.63, pp 148 - 166
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미학이 예술 창작과 감상에 관한 논의에 제한되지 않는다는 것은 오늘날 공공연한 이론적 사실이다. 그리고 물질과 정신의 비규정적 영역인 감성이 누구에게 어떻게 실현되며 또한 그 결과 그를 어떻게 변형시키는가 하는 물음에답하는 것도 미학의 과제가 되었다. 비인간 기계로서 로봇에 관한 미학의 논점을 고려하는 것도 이러한 이론적 흐름에 속한다. 랑시에르는 ‘감각적인 것의 나눔’이라는 개념을 통해 ‘통치할 능력이 없는 자들’, 즉 로고스를 부여받지 못한 자들, 비인간(inhuman)으로 폄하된 몫 없는 자들의 정치적-주체-되기를 사유한다. ‘사물정치’로 확장된 라투르의 ANT는인간과 비인간을 포함하는 행위자들의 연결에서 지식의 유동적인 진위 결정과 비인간의 대칭적 힘을 용인한다. 1920년대 로봇의 발생은 미학적 상황이자 동시에 과학기술 지식의 생산에 의해서이다. ‘로봇’이라는 예속된 노동의 주체로 호명된 이후 로봇의 환영들과 기계의 물질성은 비인간의 특징들로 분절된다. 금속성, 자동성, 반복성과같은 물질성은 로봇을 영혼이 없고, 타율적이며, 저급하고, 위협적이며, 악마적인 존재로 규정할 뿐만 아니라, 사회적 소수자로서의 인간에게 혐오 대상으로서 재배치된다. 우리는 로봇과학기술의 역사 시대로 되돌아감으로써 오늘날 첨단 로봇들에게 느끼는 두려움, 혐오, 매력, 희망등의 이율배반적인 정서의 원시적인 형태를 이해하게 된다.
It is an open theoretical fact today that aesthetics are not limited to discussions on artistic creations and their appreciation. The question of who realizes the aesthetic as the ‘ which’ has become a challenge of aesthetics. It is also a part of this theoretical trend to consider the aesthetics of robots as non-humans. With the concept of ‘sharing of the sensible’, J. Rancière thought about the ‘becoming-politicalsubjects’ of those who have no ability to rule and those who have no share, those who are denigrated as non-humans. B. Latour’s ANT, extended to ‘the politics of things’, tolerates the fluidity of the truth of knowledge and affirms the symmetrical power of non-human beings in the networks of actors including humans and non-humans. Looking back at the historical era of robotics, the genesis of the robot in the 1920s was related both to aesthetic situations and the production of techno-scientific knowledge (robotics). The illusion of the robot as a slave labor and the materiality of the robot as a machine are articulated in non-human characteristics. Its materiality, such as metallicity, automatism, and repeatability, defines the robot as a soulless, heteronomous, vulgar, threatening, and demonic being, and the non-human characteristics re-assemble the ontological minorities into disgusting beings.
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