淸代 ‘靑樓筆記’의 양상과 그 사회문화적 배경에 관한 연구

Abstract

本文章主要探討淸代後期産生的靑樓筆記以及其有關的社會文化背景. 靑樓筆記指的是以妓女和靑樓生活爲中心題材的文言筆記作品. 描寫靑樓生活和妓女的作品早就有, 但作爲一種書寫文體的靑樓筆記就在乾隆後期才開始. 靑樓筆記作品有兩種特點; 必修包括妓女傳記, 以江南城市爲空間背景, 篇幅單卷至三卷左右. 此外, 這些作品也提供有關該城市的信息. 從18世紀後期到民國初期, 出現了50篇以上的靑樓筆記作品. 太平天國以前的靑樓筆記作品, 都以江南幾個城市爲背景, 而太平天國以後靑樓筆記的産生則集中在上海地區. 靑樓筆記的産生與淸代中後期靑樓産業及妓女文化的繁榮息息相關. 本來淸朝廷廢除六朝以來的官妓制度, 因此淸代的靑樓産業基本上都是私妓業, 靑代中後期妓女的社會地位也大大下絳了. 此外, 淸代江南知識分子的生存方式和志向也很大程度上影響了靑樓筆記的産生. 靑樓筆記的主要作家就是該時代的下層文人. 由於考據學的發展以及有關支援制度的確立, 大多數文人不再以科擧考試和仕途爲終身目的, 而作爲職業學人從事學問. 他們往往在地方上結成地方文人的組織;文人共同體, 而這樣的共同體對群體成員所擧辦的文化行爲的支持促進了靑樓筆記的盛行. 淸代中後期的靑樓筆記都積極標榜淸初余懷的板橋雜記, 也在語言上, 體制上非常類似於板橋雜記. 淸代中期的第一部靑樓筆記的名字就是續板橋雜記, 使得板橋雜記成爲一種‘經典’. 但由於時代背景的不同, 兩種板橋雜記實際上傳達了不同的內容和精神. 淸代中後期的靑樓筆記事實上給讀者提供該地方的有關靑樓的種種信息, 而淸初遺民余懷所寫的板橋雜記就是代表淸初遺民精神的作品. 因此板橋雜記俱有濃厚的政治方面的意義, 而續板橋雜記以後的靑樓筆記作品只表面上標榜承襲板橋雜記, 但他們筆下的妓女身上已經找不到甚麽政治色彩. 相反, 與高度被神秘化了的板橋雜記的妓女不同, 續板橋雜記里的妓女描寫相當接近于現實上的妓女, 也比較眞實描寫他們的生活環境以及靑樓生活的種種細節. 續板橋雜記對板橋雜記的繼承可以說是一種被‘轉移’的傳統.