장뤼(張律, ZhangLu)영화와 디아스포라 이중의식

Abstract

论文通过中国朝鲜族导演张律和他的电影<芒种>､ <沙漠之梦Hyazgar(边界)>､ <重庆>､ <裡里>､ <图们江>讨论了张律导演的离散(Diaspora或者diaspora)意识及其种族身份｡ 我们把离散的双重意识分别为他的爷爷和父亲的国家祖国朝鲜所引起或者内在化的“朝鲜”意识和现在属于中国的国民即母国概念的“中国”意识｡ 这些他的离散意识的双重性决不是‘朝鲜’和‘中国’来固定或者确定的, 它们在张律导演的意识和电影意识中不断流动着或者位置于境界之间｡ 本论文按这样的前提之下探讨和观察导演的文化和民族身份｡ 张律导演自己愿意被呼名或者命名为中国名字“张律Zhanglu”, 从国籍角度看他是个中国朝鲜族, 但他的文化民族身份为朝鲜或者韩国, 他自己说明自己的祖先之根是韩国, 还他把自己的一些作品命名为“韩国电影”等｡ 他从延边过来到北京, 生活在北京里他是个外地人, 又回到延边, 其他朝鲜族把他看为外地人, 他的文化身份又延边和北京之际流动着｡ 论文首先分析了朝鲜人‘昌浩’和‘顺姬’形象和围绕他们发生的强奸和死亡事件的意义｡ 通过顺姬与中国人､ 朝鲜族､ 蒙古族男性的关系表现了沟通的失败之地点, 这些不断追求沟通但是不断失败, 发现了张律导演‘朝鲜’离散意识中的忧郁感, 而探索<图们江>里的‘桥’和韩国､ 北韩､ 延边的当地歌运用意义, 从中看到导演或者电影中的离散‘朝鲜’意识中的融合与归还意识｡ 然后论文再看了他进行中国的展示方式, 也试图和观察了张律导演与中国如何结为关系及其所含的意义, 从中显示了张律导演和他的电影中的‘中国’意识及一些“暴力”或者“暴力性”｡ 有人说他的电影美学中的暴力性, 电影中的昌浩､ 顺姬､ <重庆>中的金氏､ 苏艺､ 珍瑞或者卖淫女性的暴力处境, 其中我们会发现张律导演的影子, 从中可以想象他们是否张律导演的民族身份和离散意识的代言人, 也可以发现张律导演的民族身份和离散意识中的不安与焦虑情绪｡