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초록

이 글은 금의 빈례를 분석하여 그 구체적인 구도와 절차를 확인하고, 이를 통해 금에 입국한 송사, 고려사, 하사의 지위가 어떤 차이를 보이는지 살펴보고자 하였다. 그 결과 이들은 동일하게 ‘외국사’로 표현되어 있지만, 동등한 지위에 있는 것은 아니라는 점을 알 수 있었다. 즉 외국은 타국(他國)일 뿐 신하국이나 번국의 다른 표현은 아니다. 금은 송사를 고려·하사에 비해 우대하였는데, 이는 빈례의 구도와 절차, 식장 공간의 이용이라는 측면에서 확연한 차이를 통해 드러난다. 그리고 이러한 방식은 송·요가 상호간에 적용한 대등국에 대한 예, 즉 적례(敵禮)의 내용과 일치한다. 또한 금의 고려·하사에 대한 대우 역시 송·요의 고려·하사에대한 대우와 상당히 비슷하다. 번국의 사신이 행한 의례라는 의미에서 이를 번례(蕃禮)로 표현할 수 있을 것이다. 그러나 금의 빈례 중 「입현의」에는 송·고려·하의 사신이 함께 행하는 절차도 존재한다는 점에서 적례를 적용하는 송사 우대가 완벽한 것은 아니었다. 즉 송사의 지위는 큰 틀에서는 고려·하사와 같으면서도 의식의 절차를 수행함에 있어서는 적례에 해당하는 우대를 받는, 적국과 번국의 사이에 걸쳐있다고 할 만큼 모호한 것이었다. 이는 금의 책봉을 받는 황제국으로서 송이 가지는 국제 지위가 빈례에 반영된 결과가 아닐까 한다. 또한 고려와 하 사신에 대해서는 전체적으로 번례를 적용하였지만, 이들사이에도 약간의 차등은 있으며, 입장 순서, 공간 이용을 통해 그 차이를 확인할 수 있다. 빈례의 내용을 통해서는 고려사가 하사보다 우위에 있으나, 편년기록을 살펴보면 고려·하사의 우열은 시기에 따라 달랐다. 즉 금의 빈례에서이들의 지위는 고정적인 것이 아니라, 그 당시의 국제관계를 반영하고 있는것이다. 이처럼 금대 빈례에 보이는 동일한 명칭 속 차등 대우의 성격은 단순히 번국(蕃國) 중 대소(大小)의 구분을 두는 것에서 나아가 금-송-고려·하 순의국제 지위를 나타내는 것이었다. 이는 12~13세기 초의 시대적 특수성이 반영된 결과이며, 국제관계의 변화를 적극적으로 반영한 금대 빈례의 유연성으로인해 예제를 통해서도 살펴볼 수 있는 것이다.

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