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초록

Notre article a pour but de proposer, sous l’angle de l’individu moderne et du dialogisme, l’identité possible des deux personnages du Neveu de Rameau lesquels ont été considérés comme l’auteur, Diderot lui-même. Nul doute que Rameau réalise l’individu moderne dont l’identité est construite à partir de son autonomie et de son indépendance. C’est le sujet à la conscience de soi et le propriétaire de soi que Diderot s’est efforcé d’incarner et d’accomplir pour la vie. Mais cette qualité individuelle de Rameau annonce aussi sa vie paradoxale, déterminée par les contradictions sociales qui pèsent sur lui et qui lui dictent la finalité pratique de sa philosophie : “son idiotisme de métier” est donc accroché à son intérêt particulier, ce qui, du reste, l'enferme dans une insurmontable contradiction interne. C'est son opposé, le Philosophe à qui l’auteur donne son identité dans certains points, qui admet “une grande action” de la part de l'homme de génie, mais lui-même s'enferme dans un bonheur tranquille à la manière de Diogène. Il serait arbitraire et injustifié de théoriser l'expédient de “l'idiotisme” où il n'y a aucune possibilité d'une certitude morale. Mais à quoi bon philosopher, si la philosophie ne concerne que la vie idéale et n'a pas de sens exotérique à l'usage du vulgaire? D'où le conflit moral mis en balance par l'auteur qui garde une distance par rapport à ses personnages. Cette distance est fondée aussi sur le dialogisme de Diderot. Celui-ci est un moyen de communication entre le moi et l’autre. C’est-à-dire, le dialogue diderotien est inséparable de l'expérience d'un dédoublement, ou pour employer le mot dont il se sert, d'une aliénation ; “Je sais aussi m'aliéner ; talent sans lequel on en fait rien qui vaille”65). Selon R. Mortier, “cette attitude répond, chez le penseur, à la conscience aiguë de la multiplicité de l'homme, de l'être et de la vérité. Les prétendues contradictions viennent de là”66). Il fallait à Diderot pour briller ou pour être profond, la résistance effective d'une pensée autre que la sienne. En ce sens, les deux personnages, pour le jeu dialogique de dédoublement ou d’aliénation, s’identifient et à la fois sont différents avec l’auteur. Ils peuvent être Diderot ou pas.

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