ScholarWorks@숙명여자대학교

초록

『人物志』才性论从多方面探究人之先天禀性不同而决定人才不同气质、性格、外貌，由此 把整体人格为审美对象分析出各类人物长短優劣。但品评的重点不在责备，却在确认每个人 的长短优劣而如何“众才得序”的现实需要出发。兼备众才的所有特质的聖人就是才性最高理 想境界，以聪明平淡为实质内容，由此可见一班儒道会通的魏晋玄学之前兆。 『人物志』才性论的重才性，先认定人之善恶长短皆由“氣”而决定，可是否定善恶美醜、长 短優劣的对立性，把它转化为审美对象。因此，由于人物品鉴的影响下，至于曹丕『典论⋅论文』⋅鍾嶸『詩品』⋅劉勰『文心雕龍』⋅庾肩吾『書品』⋅謝赫『古畵品錄』产生“风韵”⋅“风 骨”⋅“形神”等美学概念.

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