李漁의 戱劇敎育論 --<<閑情偶寄>>를 中心으로--
DC Field | Value | Language |
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dc.contributor.author | 박성훈 | - |
dc.date.available | 2021-02-22T10:58:14Z | - |
dc.date.issued | 2012-06 | - |
dc.identifier.issn | 1598-8503 | - |
dc.identifier.uri | https://scholarworks.sookmyung.ac.kr/handle/2020.sw.sookmyung/6682 | - |
dc.description.abstract | 該文根據李漁的<<閑情偶寄>>內有關戱劇的敎育效用理論與他的戱曲編寫理論上的plot和情節問題進行硏究了。我從戱劇的敎育效用性, 戱劇plot與戱劇敎育, 戱劇敎育與情節選擇和運用的三個部分探討了李漁的戱劇敎育論。近40年一生從事戱劇創作的李漁, 他認識到戱劇的敎育功能。 他論及戱劇定義時, 一般都認識他只强調舞臺性和娛樂性。 但他還是强調戱劇的敎育功用。 他認爲戱劇是昔人以代木鐸。 他認識到戱劇藝術對政治, 經濟有一定的能動作用。 但他批判道學戱劇, 直接宣揚忠孝節義。他認爲戱劇是感動人心從而喚起人們對美好和善良的向往。戱劇是舞臺藝術, 它所面對的是來劇場娛樂的觀衆而不是專門來聽講道學的, 所以貼近觀衆的審美心理滿足娛樂的需要, 才能感動人心, 到達宣敎的目的。這必然聯關到戱劇的結構和情節問題。爲了取得戱劇的敎育功能, 李漁主張戱劇結構的明確和文章的平易性, 及應敍述人情物理。李漁指出“勿使有道學氣”就要“無一語一字不帶機趣而行”。他都認爲, 卽使是“花前月下”的愛情題材的戱劇, 其曲辭也不應一味脂粉, 不應媚俗。 而卽使是“忠孝節義”, 敎化人心的題材, 也不應一味說敎。 只有滿足了廣大戱劇觀衆的欣賞趣味, 審美心理, 才是他所追求和積極唱導的戱劇藝術的敎育作用。 他主張戱劇創作應是“藥人壽世之方, 救苦弭災之具也”. 他提出了“寓敎於樂”的戱劇敎育觀。 | - |
dc.format.extent | 20 | - |
dc.language | 한국어 | - |
dc.language.iso | KOR | - |
dc.publisher | 중국문화연구학회 | - |
dc.title | 李漁의 戱劇敎育論 --<<閑情偶寄>>를 中心으로-- | - |
dc.type | Article | - |
dc.publisher.location | 대한민국 | - |
dc.identifier.doi | 10.18212/cccs.2012..20.008 | - |
dc.identifier.bibliographicCitation | 중국문화연구, no.20, pp 175 - 194 | - |
dc.citation.title | 중국문화연구 | - |
dc.citation.number | 20 | - |
dc.citation.startPage | 175 | - |
dc.citation.endPage | 194 | - |
dc.identifier.kciid | ART001679257 | - |
dc.description.isOpenAccess | N | - |
dc.description.journalRegisteredClass | kciCandi | - |
dc.subject.keywordAuthor | 李漁 <<閑情偶寄>> 戱劇敎育論 寓敎於樂 結構 情節 戱曲 | - |
dc.identifier.url | https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART001679257 | - |
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