한용운 시의 창작환경과 민족정서 형상화 방식

Abstract

한용운은 아름답고 섬세하며 쉬운 언어로 민족의식을 ‘님’의 존재로 말한 시인이다. 한용운은 삶의 방식의 한 방범으로 시를 썼고, 그 시는 어떠한 기교나 감성을 드러내기 위한 수단이 아니었다. 따라서 한용운의 시에 대한 이해는 한용운을 온전히 이해하는 데서 시작해야 한다는 전제에서 그의 생애를 짚어보고 그가 시를 창작하게 된 배경을 살펴보았으며, 그의 시 속에서 가장 크게 자리했던 ‘님’을 어떻게 형상화 해 냈는가를 고찰하였다.한용운의 시는 ‘님’과 ‘역설’에 의해서 그 전체를 아우를 수 있다. 님의 부재에 대한 인식을 형이상학적인 상상력에 의한, 부정과 역설에 의한 변증법적인 세계관으로 그린 그의 기법은 현실의 인식 이상의 사용을 통해서만 이해될 수 있다. 하지만 이러한 세계는 여인의 순종적이면서도 강인한 고백으로 이루어지기에 더욱 아름답게 읽힌다. 한용운에게 님은 ‘민족’이라는 강렬한 존재로 남아 있지만, 그의 시가 가지고 있는 열린 상상력을 활용한다면 독자들은 그 님의 의미를 무수한 세계와 연관 지을 수 있다. 한용운은 현실에 대해 올곧은 정신으로 응전한 신념과 지조 높은 시인으로 ‘부재하는 님’을 끊임없이 노래함으로써 ‘부재’를 존재차원으로 끌어올려 보여준다. 즉 ‘님의 부재’를 감정이나 탄식으로 희석시켜 버리는 것이 아니라, ‘님의 부재’와 ‘임재해야 할 님’을 기다리며 쉬임없이 노래하여 민족의식과 정서를 고취시켰다.한용운은 민족 운동가로서의 삶을 문학으로 실천함으로써, 민족정신과 시의 만남을 성공적으로 형상화하여 우리 민족과 은밀한 소통을 주도해 온 독창적인 시인이었다. 한용운은 그의 시「님의 침묵」에서 조국과 민족을 ‘님’으로 설정하고 상실감과 절망감을 ‘기다림’에 의해서 다스리고 있다. ‘기다림’ 속에는 우리의 민족정서가 켜켜이 어우러져 있다. 즉, 여유와 자신감과 당당함이 내재되어 있으며 반드시 님을 다시 만난다는 희망을 담고 있었다. 한용운이 그의 시에서 주로 다루고 있는 내용은 님의 침묵과 부재를 통한 상실의 정서이다. 그는 님의 부재, 즉 상실에서 오는 슬픔과 한, 그리고 허무의식을 한국인의 기다림의 정서로 형상화함으로써 민족적 동질성을 느낄 수 있게 해주었다. 그러한 관점에서, 그의 시는 개인적 삶에 국한되는 것이 아니며 민족공동체적 서정을 노래한 것이라고 해야 할 것이다. 정신분석 치료에서는 머리로만 아는 지적 통찰만으로는 치유가 일어나지 않는다고 한다. 오히려 더 중요한 것은 가슴으로 아는 정서적 통찰인데 그것을 얻어야만 치유가 일어난다는 것이다. 한용운의 시에서 끊임없이 노래하는 ‘님’을 통해 가슴으로 아는 정서적 통찰을 얻어당대의 민족의 한을 풀어낼 수 있었을 것으로 보인다. 한용운의 시는 당대를 넘어서고 세속을 뛰어넘는 초월적 가치를 가지고 있으며, 그의 시는 현재에도 큰 효용성을 갖는다. 따라서 그의 시가 가진 현재적인 해석이나 가능성 또한 계속 논의될 수 있을 것이다.

This study is to analyze the poems by Han, Yong-Wun, a poet, a pioneer, a leader of national independence movement, and a national rights campaigner. Many researches have focused on his idea of buddhism or an ideology of national independence movement. In this study, several of his works that represent his nationalism are analyzed to show how his stream of nationalist sentiments is formulated. Through this, we can analyzed how these poems encapsulates the ideology of national independence consciousness. His poem, ‘Silence of the Lover,' is taken as an example. There are several unique ways of configuration. First, he expresses 'the lover' as a metaphor of a country or a nation. The expression of 'waiting' is a metaphor of palpable sense of loss, over tones of despair. But at the same time, these expressions also possess confidence, a broad mind, and fearless emotions. Second, the consciousness of absence of 'the lover' was expressed by metaphysical imaginations. He overcomes the realities of life by using metaphysical speculations and paradox. A women's acquiescent nature but strong confession are shaped to add the effect of an aesthetic sense. Third, readers can reconnect innumerable thoughts through his open-ended imaginary metaphor. Fourth, paradoxical question draws ideal thoughts or the realities of life. Finally, he provides a framework and space for generalization of the world and its people. In this study, it is shown that he lived as a leader of national independence movement through the literature and he successfully captured the spirit of nationalism through poems, which makes it possible for Korean people of that era to share the spirit in secret ways.