《靑樓韻語》 編纂背景 小考

Abstract

明代中期出现的陽明學主張‘心卽理’，張揚了性理學所否定的性情。它包括偏离性情的私欲的肯定，甚至到了後來的陽明學左派，進一步肯定了人欲。明代後期開始出現了受陽明學左派影響的‘主情’文化思潮。‘主情’文化思潮主要以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢龍等人爲代表。他們主張人性的解放和文學作品的真實情感。李贄的‘童心’；湯顯祖和馮夢龍的‘情’；袁宏道的‘性靈’等，都表達了‘真情’，只不過其表達方式不同而已。當時的時代潮流是以情爲本，并傾向於享樂。因此當時的後期文人與名妓交往，甚至彼此相愛，這可以說是他們渴望精神解放和追求真正愛情的一種表現。《嫖經》是出入青樓的入門書，《嫖經》的經文下收錄有關妓女的詩詞，這就是《靑樓韻語》。《嫖經》以前人出入青樓的經驗爲基礎，談論與妓女相愛的具體方式、以及青樓文化和青樓的規範。妓女詩是表達妓女真情的、毫無虛假的文學。因此可以說《靑樓韻語》通過收錄《嫖經》反映了陽明學左派肯定人欲的傾向；同時通過收錄妓女詩，反映了主情文學思潮的傾向，即文學應重視真情表現的主張。編撰《靑樓韻語》的張夢徵和朱元亮等文人，我們雖然无法考察他們的生平，但不難推測他們是受明代後期社會思潮影響的人物。他們大概都是受到陽明學左派的思想傾向和主情文學思潮的影響，并與妓女頻繁交往的文人。實際上在 《青樓韻語》記載的明代妓女的詩詞題目裏就出現過張夢徵的名字，從這裡可以確認他與妓女的交流是非常頻繁的。明代後期大量出現‘女性’或以女性爲主的以‘豔情’爲主題的書籍。《青樓韻語》就是其中之一。流傳已久的妓女詩和明代的妓女詩，被明代後期思想進步的知識分子階層編撰者重新得到整理之後，以嶄新的面貌呈現出來。中國古代詩歌叢集當中收集妓女詩的只有《青樓韻語》，這些薈萃妓女詩的叢集能夠在明代後期得以誕生，就是因爲上述的文人風格以及出版行業的盛行這一社會現象在做後盾。左派影響的‘主情’文化思潮。‘主情’文化思潮主要以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢龍等人爲代表。他們主張人性的解放和文學作品的真實情感。李贄的‘童心’；湯顯祖和馮夢龍的‘情’；袁宏道的‘性靈’等，都表達了‘真情’，只不過其表達方式不同而已。當時的時代潮流是以情爲本，并傾向於享樂。因此當時的後期文人與名妓交往，甚至彼此相愛，這可以說是他們渴望精神解放和追求真正愛情的一種表現。《嫖經》是出入青樓的入門書，《嫖經》的經文下收錄有關妓女的詩詞，這就是《靑樓韻語》。《嫖經》以前人出入青樓的經驗爲基礎，談論與妓女相愛的具體方式、以及青樓文化和青樓的規範。妓女詩是表達妓女真情的、毫無虛假的文學。因此可以說《靑樓韻語》通過收錄《嫖經》反映了陽明學左派肯定人欲的傾向；同時通過收錄妓女詩，反映了主情文學思潮的傾向，即文學應重視真情表現的主張。編撰《靑樓韻語》的張夢徵和朱元亮等文人，我們雖然无法考察他們的生平，但不難推測他們是受明代後期社會思潮影響的人物。他們大概都是受到陽明學左派的思想傾向和主情文學思潮的影響，并與妓女頻繁交往的文人。實際上在 《青樓韻語》記載的明代妓女的詩詞題目裏就出現過張夢徵的名字，從這裡可以確認他與妓女的交流是非常頻繁的。明代後期大量出現‘女性’或以女性爲主的以‘豔情’爲主題的書籍。《青樓韻語》就是其中之一。流傳已久的妓女詩和明代的妓女詩，被明代後期思想進步的知識分子階層編撰者重新得到整理之後，以嶄新的面貌呈現出來。中國古代詩歌叢集當中收集妓女詩的只有《青樓韻語》，這些薈萃妓女詩的叢集能夠在明代後期得以誕生，就是因爲上述的文人風格以及出版行業的盛行這一社會現象在做後盾。