理学家的挽诗硏究 ― 以李退溪、陈白沙的诗为中心

Abstract

이퇴계(1501-1570)는 한국 조선 중기의 유명한 이학가이며 주자학의 집대성자이다. 진백사(1428-1500)는 중국 명대 중기 이학가로 중국철학사에서 정주이학에서 양명심학으로 넘어가는 과도기 인물이다. 진백사가 이퇴계보다 70년 앞서고 두 사람은 서로 다른 나라의 사람이지만 퇴계는 백사의 사상 인품 시가 등에 대해 깊은 이해가 있었고, 이학의 발전 과정에서 두 사람의 사상은 차이점이 있으면서도 연관성이 있었다. 퇴계와 백사는 모두 시가를 사랑한 이학가로 둘 다 2000여수의 시가를 창작했으며, 그들에게 있어 시와 철학은 서로 분리될 수 없는 것이었다. 본 논문은 그들 문학의 공통점에 주목하여 만시를 연구 대상으로 하여 이학가의 만시 특징을 살펴보았다. 퇴계는 11수의 만시를 창작했으며, 백사는 70여수의 만시를 창작했다. 그들이 만시에서 애도하는 주요대상은 친구와 제자이다. 본 논문은 퇴계와 백사의 만시를 애도 대상에 따라 ‘悼朋友’ ‘悼弟子’ ‘悼家人’ ‘其他’의 네 부분으로 나누어 고찰했다. 친구와 제자를 애도하는 만시는 그들의 업적 인품 재능 등을 칭송하는 것을 주요내용으로 하고 있으며 칭송하는 과정에서 친구와 제자를 애도하는 심정이 녹아들어 있다. 가족을 애도하는 만시는 퇴계가 형수를 애도하는 시를 1수 남기고 있으며, 백사는 2수의 아들을 애도하는 시를 남기고 있다. 가족을 애도하는 만시에서 퇴계와 백사는 각각 형수와 아들의 생애를 회고하면서 생사에 대한 관점을 보여주고 있다. 이 외에도 제자의 부모를 애도한 것이 있는데 이 시들은 제자가 매개가 되어 창작한 것이므로 제자 부모에 대한 칭송을 쓰면서 그들의 자식에 대한 내용도 함께 쓰고 있다.비이학가가 쓴 만시와 비교해 보면 퇴계와 백사의 만시에는 비애가 비교적 적은 것을 알 수 있는데 이것은 이학가의 생사관과 밀접한 관계가 있다. 전통적인 유가철학의 ‘生死氣化論’의 관점에서 보면 氣가 모인 것이 ‘生’이고, 氣가 흩어진 것이 ‘死’로, ‘生’과 ‘死’는 다 氣의 순간적인 존재상태일 뿐이다. 이학가로서 퇴계와 백사는 生과 死를 밤과 낮이 바뀌는 것과 같은 자연변화로 보았다. 이는 삶과 죽음을 같은 것으로 보고 자연에 따른다는 생사관이다.퇴계와 백사의 만시는 고인의 생애에 대한 진실한 조명이며, 그 주요내용은 고인의 생애에 대한 칭송을 위주로 한다. 고인의 생애를 칭송하는 데 있어 퇴계는 많은 전고를 쓰고 있으며, 백사는 곳곳에서 생사관을 보여주고 있다. 이학가로서 퇴계와 백사는 이학과 시학의 조화를 추구하였으며, 그들의 만시에서도 이학과 시학 사이에 존재하는 연관성을 볼 수 있다.